很久没有在夜里出去过了，很长的一段日子修炼都还顺利,微笑里观视世事,如苍穹急飞过的鹰,击破空气地扇动着翅膀.不过,静极思动吧,今天觉的一切都浮躁,心里不舒坦，于是深夜仿若浮游生物般将自己的身体交出去,那些建筑群带着雾水湿漉地铺展过城市,相互挤逼在那赤露的黑夜底下。

以前工作的时候是每遇着夜班，一般都要凌晨两三点才能够回来，所以常常人归午夜,寻思在更深路静里落墨；

夜总是欲望升腾的舞台,都市里寂寞的人群,所能够书写出来的取暖风景，这一层层泛着红光的风景，更多的时候是带着性的暧昧，如探戈，在瓷黑的色彩间起舞。

走过夜里的深秋，冷风开始有点零落的吹过街道曲巷。

远处或者近处的路灯，一排一排地亮着，构造成璀璨而幽昏的寥廓空间栖息在公路边。

夜的颓废交织着夜幕幻化成的神像的奥秘，显的那么缥缈，使人不经觉熏沐进肃穆的灵飞。

偶尔欢呼而过的速驰车，划过夜，成为一道道流动的光线，然后缓慢浮漂款散，漫过眼睛再也收束不了的那遥远。

过去了的爱情或者是无法重拾的跌落水银，滚动过那记忆的轨道，闪着光，带着毒，从回首的肌肤毛孔间沉入。

耳朵间响起的只有唯一的“花样年华”的电影原声音乐，Nat King Cole 的那首“Quizas,Quizas,Quizas”。

当王家卫用旗袍点染出花样的年华后，不觉，时间，这无色香味触法的虚无，洒过我的寂寞，让我多少次黯然在那候车站，惶惑下一个站台的恍惚。

 

或者我是习惯了寂寞的，我总是向往一个人背着玄冰寒铁剑，天南地北的游走，每当落日时候，漂泊过那些尘嚣缭绕陌径之后，夕阳将我的背影拉的很长很长，曼延暗墨色的群山成为我的澄静的映涔，直到远处的狼嚎声阵阵，我才落脚到一家客栈。

这种形象是大约来自金庸的武侠小说里东邪黄药师的暗示吧，我觉的他是一个很酷的角色，他大约是最至情的一个男子汉，也不伪善，就他对待情感方面的表现，我是非常欣赏的，当他喜爱的妻子死了，他弄来一条水晶棺材，将她放到里面，然后就那样的陪伴着，好象在外传里的黄药师在她死后，还手托着装有她尸体的水晶棺每年到出去游荡一圈，死亦如其生之初，爱恋之情丝毫无减。这里是很盈含着美的色泽，像月亮下的水，也像水里的月亮，情感的清幽丝丝绞人心。

这些天，我只是读了一本斯宾诺莎的《知性改进论》，很薄的一本小册子，只有五十来页。还买了他的另一本书《神学政治论》，加上我以前买的《伦理学》，则一共有斯宾诺莎的三本书籍。

近来买的书籍还有笛卡尔《谈谈方法》和《第一哲学沉思集》，布鲁诺《论原因、本原与太一》，莱布尼茨《新系统及其说明》和《人类理智新论》。

 

如果我们的眼睛能够有风暴般的强烈的话，一定能够找到一个爱自己的人，可是我们总是习惯性如逛购书中心，面对着众多的书脊，匆匆地便过去了，也许那里会有一本适合自己的书籍，可是因为我们的脚常常是带着我们的脸与我们的手一排一排地走过去，留下背影遮蔽着那些书架。

今天这边台风刷刷地将一些城市的绿化树吹的左右摇摆压荡，我又到佛寺去请了五本经书，中途车子熄火，后来很久才弄好，回来的路上，遇雨，雨一阵一阵地漂淋到身上，嘴角眼睛鼻子都是细细的雨珠，到别人家的屋檐下避了一会儿，一会儿，雨停，阳光出来，这个神奇的天气。

近来无日无夜地打开电脑听着朗读《金刚般若波罗密经》与《心经》，也有听朗读《妙法莲华经》。有时候睡到半夜醒来，满耳冲要着“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“故心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”这种句子对一个精炼的头脑很是诱惑，佛经里面谈论的内容往往会让一个处于失望中频落挫折的人心盛旁骛，而对人生的回味产生异词。

释迦牟尼在菩提树下的禅定（如牛顿一样见到苹果的下落而向导出“万有引力”），其实是认清了人在宇宙中是很渺小的一点，人的死亡，又如树叶的飘落。所谓“得佛法”：是用智力消解对死亡的恐惧的一种慰藉。

问题（一）：人迟早是要死的，那么怎么才能够超越这种“往来”？——答案：就是成佛。

问题（二）：怎么样才能够成佛？——答案：无我，无无我。